Jürgen Brôcan: Gottesdeponie (2)

Gottesdeponie lautet der Titel des achten Lyrikbands von Jürgen Brôcan, ein Buch, das ich, so viel sei vorneweg gesagt, für seine bislang ambitionierteste und gelungenste Schöpfung halte. Es sind Gedichte, die wieder und wieder gelesen werden wollen, dennoch nicht restlos zu entschlüsseln sind. Jede Relektüre wurde mir zur Offenbarung. Ich blieb an Worten und Versen hängen und entdeckte neue innere Verbindungen und Motivketten, die meine Lesart bereicherten, sie gelegentlich in Frage stellten oder verwarfen, Bezüge reifen ließen.

       Doch was ist eine Gottesdeponie? Sie kann jener Ort sein, an dem Atheisten Götter entsorgen, weil sie Gott als „webfehler“ betrachten, höhnisch fragen, „wer schuf denn wen nach wessen bild?“, oder das Beten belächeln und damit jene Menschen, die „seit hunderttausend jahren mit dem schw- / irren rauschen von geistern und göttern gespräche“ führen. Oder man betrachtet die Gottesdeponie als einen riesigen Komposthaufen, auf dem alle je existiert habenden, existierenden und existieren werdenden Lebewesen letztendlich landen (werden), um zu verfaulen und zu vermodern. Was bleibt von ihnen, was von Äußerungen ihres Lebens, was von ihren Lieben, ihren Feindschaften und ihren Werken? Etwa ein erfahrungssatter Humus, mit dem die Leben nachfolgender Generationen gedüngt werden und umso prächtiger gedeihen? Oder ist es nicht vielmehr so, dass die Lebenswelten der Altvorderen über die Jahrzehnte und Jahrhunderte nicht vermittelbar, ja geradezu belanglos sind, oder in Vergessenheit geraten, weil sie für die Nachfahren nicht mehr entschlüsselt werden können? Die Frage „warum wir hier sind“ und jene nach dem Ziel des Daseins in der Welt, nach Sinn-, Sinnfindung und Sinnstiftung des eigenen Lebens ist eine, die sich Menschen seit Jahrtausenden stellen und die ihren Niederschlag u.a. in den Künsten gefunden hat, in der Hinwendung zu Religionen und in Erkenntnissen der Philosophie. Und diese Fragen ziehen sich als roter Faden durch den Lyrikband, dessen Gattungsbezeichnung nicht „Gedichte“ ist, sondern „Eine Passacaglia“.

      Passacaglia ist ein Begriff der Musikwelt. Die Passacaglia ist spanisch-italienischen Ursprungs, entstand (wie im übrigen auch die Taktarten) in der Zeit des Barock und bezeichnet ein Instrumentalwerk in ungeradem Takt, also einem Dreiertakt. Sie behandelt ein sich wiederholendes Thema in Variationen und ist oft in Molltonarten notiert (siehe Reinhard Amon: Lexikon der musikalischen Form, Doblinger Musikverlag, Wien 2011). Die Bezeichnung Passacaglia wiederum leitet sich vom spanischen „pasar una calle“ ab, was „über/durch eine Straße gehen“ bedeutet. Auf die vorliegenden Gedichte und den schon angesprochenen roten Faden bezogen könnte man vom „durch ein Leben und durch die Historie gehen“ sprechen, als Verb wäre „wandeln“, gelegentlich auch „tänzeln“ passender, weil dies der Leichtigkeit entspräche und dem leisen Witz trotz der vermeintlichen Schwere des Themas, bei dem es um Anfang und Ende, um alles oder nichts geht. Dieses im Mittelpunkt stehende „alles“ wird hier mit zwei Nomina benannt: das Wort und die Liebe, die in eins fallen in einem „du“, sich bedingen und für das „ich“ in seiner Ich-Werdung und seiner Ich-Vervollkommnung nicht unabhängig voneinander existieren. Dieses „du“ eines menschlichen Gegenübers wird am Anfang des Bands angeführt, denn er ist gewidmet: „Für K.“ - und es wird möglicherweise nicht falsch sein, in ihr Kerstin zu sehen, jene Frau, die Brôcan in seinem Gedicht „Im Fall des Abschieds“ (in: Holzäpfel, Edition Rugerup, Berlin 2015) adressiert hat.

        Formal greift Jürgen Brôcan den Dreiertakt der Passacaglia auf, indem er die 3 vervielfacht zur Zahl 9 und in seinem Band 99 Gedichte zu je 9 Versen mit je 9 Wörtern vorlegt. Alle Texte sind ohne Titel und man kann sie analog zu einem Musikstück durchaus als ein Langgedicht mit melancholischem Grundton lesen. Und wie in einer Passacaglia führt Brôcan das Thema im ersten Gedicht ein, das mit den Worten beginnt: „Ohne dich stimmlos“, und er spannt einen Bogen zur biblischen Schöpfungsgeschichte, die er sich umschreibt, wenn es heißt: